Religije i životinje

Drevni pristupi očuvanju

Objava:

Hrana za život

07.03.2026

On 07.03.2026

Preuzeto sa stranice Društva za oslobođenje životinja i njihovih prava

https://www.osvoboditevzivali.si/osvoboditev-zivali/religije-in-zivali/starodavni-naravovarstveni-pristopi

Tekst: Petra Komel
Časopis za oslobođenje životinja, svezak 21, br. 45, str. 14-17.

Drevne kulture imale su potpuno drugačiji odnos prema prirodi i životinjama od današnje civilizacije. Njihovi pristupi bili su održivi, pa nije došlo do izumiranja životinjskih i biljnih vrsta, kao što se događa danas. Slijedi kratki pregled pristupa očuvanju nekih drevnih kultura.

MAJE

Drevna majanska civilizacija živjela je na području koje obuhvaća današnji jugoistočni Meksiko, Gvatemalu i Belize, kao i zapadne dijelove Hondurasa i El Salvadora. Maje su bile jedna od mezoameričkih predkolumbovskih civilizacija i imaju povijest dugu tri tisuće godina (2000. pr. Kr. do 1539. n. E.). Međutim, nikada nisu izumrle, a više od 7 milijuna ljudi još uvijek je živo danas.

Za razliku od današnjeg - zapadnog, antropocentričnog - Maje su imale kozmocentrični svjetonazor koji predmete, ljude, životinje, zemlju, vodu... stavlja na istu razinu; svaki od njih igra svoju ulogu u održavanju svijeta. Sve u društvu klasičnih Maja bilo je povezano putem duša, komunikacija se odvijala putem duša. Maje su radile s prirodom, a ne protiv nje, niti su je pokušavale kontrolirati. Takav pogled promicao je bioraznolikost i očuvanje prirode, što je Majama omogućilo da u predkolumbovsko doba prehrane više ljudi nego što je to danas moguće. Živjeli su održivo, određena područja su očuvali netaknutima, odnos između čovjeka i okoliša bio je održiv tisućljećima. Maje nisu uzrokovale izumiranje nijedne vrste biljaka ili životinja.

INKE

Inke su bili narod u Južnoj Americi koji je osnovao moćnu državu u Andama, na području današnjeg Perua, Čilea, Bolivije, Argentine i Ekvadora, nazvanu Carstvo Inka. Njihovo podrijetlo seže do oko 1200. godine. Priroda je bila središnja za Inke, ne samo zbog njihovih rituala i tradicija, već i zbog njihovog gospodarstva, koje je bilo usmjereno na poljoprivredu. Inke su razvile inovativne tehnologije i metode poljoprivrede koje su im omogućile prilagodbu teškim uvjetima andske klime i terena. Njihove metode poljoprivrede štitile su okoliš i osiguravale stalnu proizvodnju hrane i resursa. Imali su veliko znanje i poštovanje prema svom okolišu te su razvili duboku duhovnu vezu s Majkom Zemljom.

Stvorili su prirodne rezervate i terase na kojima su obrađivali zemlju. Analiza tla tih terasa pokazala je da su Inke uzgajale rajčice, krumpir, duhan i žitarice. Raznolikost usjeva koje su uzgajali na terasama obogatila je biljnu raznolikost područja. Inke su bile jedno od rijetkih carstava u ljudskoj povijesti koja su razumjela da ne mogu preživjeti bez poštovanja prema prirodi. Štovali su planine, rijeke i stijene kao svete. Ovo je bilo carstvo koje je postiglo veliki napredak suradnjom čovjeka i okoliša. Pristup Inka bio je razvoj tehnologija koje su im omogućile život u harmoniji. Unatoč surovoj klimi i zahtjevnom terenu na kojem su živjeli i obrađivali zemlju, prehranili su sve svoje stanovnike, a njihov način života nije uzrokovao izumiranje nijedne biljne ili životinjske vrste.

ASTECI

Azteci su bili civilizacija predkolumbovske Amerike. Oko 1200. godine osvojili su Meksiko i naselili se na visokim visoravnima oko današnjeg glavnog grada Meksika. Godine 1325. osnovali su Mexico-Tenochtitlán (danas Mexico City) na malom otoku u jednom od tamošnjih jezera. Grad je potom proširen izgradnjom umjetnih otoka od organskih materijala. Većina stanovnika živjela je na tim otocima, gdje su i uzgajali vlastite usjeve. Do 1519. godine Mexico-Tenochtitlán imao je preko 200 000 stanovnika. Bio je to najveći grad u Americi i jedan od najvećih gradova na svijetu. Zbog obilja vode i sunčeve svjetlosti te umjerene klime, umjetni otoci bili su vrlo produktivni, proizvodeći oko dvije trećine hrane koja se konzumira u gradu. Visoka produktivnost bila je posljedica i intenzivnog recikliranja hranjivih tvari. Azteci su na umjetne otoke bacali sve vrste organskog otpada, poput ostataka hrane i poljoprivrednih ostataka, kako bi gnojili usjeve.

Azteci su razvili kulturu učinkovitog korištenja resursa koja je maksimalno iskorištavala sve dostupne resurse za preživljavanje. Također su razvili vlastite prakse gospodarenja otpadom. Za vrijeme vladavine Moctezume II (1502. – 1520.), odlaganje otpada, pa čak i bacanje smeća na javna mjesta, bilo je zabranjeno i kažnjavano. Azteci su razvili sustav sličan sustavu održivog gospodarenja materijalima koji se danas smatra najpoželjnijim načinom gospodarenja krutim otpadom, očuvanja resursa i zaštite okoliša. Izumili su produktivne načine korištenja sveg otpada.

DREVNI INDIJSKI PRISTUP OKOLIŠU, VEDE

Vede, za koje se kaže da su stare više od 5000 godina, vrlo su opsežni drevni spisi koji su nastali na području današnje Indije. Prema Vedama, zaštita i štovanje prirode je Dharma (životna misija ili poziv) svakog pojedinca. Postoje četiri Vede: Rigveda, Atharvaveda, Yajurveda i Samaveda. Rigveda je najstarija od Veda. Pripisuje joj se izuzetno visoka starost - čak četiri tisuće ili šest tisuća godina prije Krista. Prema Rigvedi, svemir se sastoji od pet elemenata: zemlje, vode, zraka, vatre i prostora/etera.
Hindusi vjeruju da su čovjek i priroda jedno te isto, jer su oba sastavljena od ovih pet elemenata. Prema Atharvavedi, čista voda liječi i sprječava mnoge bolesti. Atharvaveda također kaže da od zemlje i prirode možemo uzeti samo onoliko koliko u nju vratimo. Ovaj koncept povezan je s današnjim načelom održivog upravljanja prirodnim resursima.

Yajurveda navodi da yajna (žrtvena vatra) oslobađa atmosferu od nečistoća i smrada. Yajne su se izvodile kako bi se pročistio okolni zrak, održao zdrav okoliš i umirilo božanstvo vode, Varunu, da donese kišu. Prema Samavedi, yajna pomaže u odbijanju komaraca i drugih insekata koji su štetni za zdravlje čovječanstva.

BHAGAVAD-GITA

Bhagavad-gita je diljem svijeta poznata kao dragulj indijske duhovne mudrosti. Vjeruje se da je napisana oko 400. godine prije Krista.
Četrnaesti stih trećeg poglavlja Bhagavad-Gite jasno navodi da su sva živa bića ovisna o žitaricama i da žitarice rastu samo zahvaljujući vodi u obliku kiše te da kiše nastaju žrtvovanjem ili žrtvenom vatrom: „Sva živa bića crpe svoju potrebnu energiju iz žitarica koje rastu zahvaljujući kiši. Kiša dolazi od obavljanja yajne (žrtvovanja), a yajna je plod propisanih dužnosti.“

SMRITIS (600. – 200. pr. Kr.)
Smriti je zbirka hinduističkih tekstova koji se obično pripisuju određenim autorima. Korijenski tekstovi drevne hinduističke jurisprudencije i prava su Dharma-sūtre. One izražavaju da su Srutiji, Smriti i Akara izvori jurisprudencije i prava.
• MANUSMRITI: Manusmriti je propisivao optimalno korištenje prirodnih resursa. To je još jedan način očuvanja ekosustava. Također je propisivao stroge kazne za one koji ubijaju stoku.
• YAGJNAVALKYA SMRITI i CHARAKA SMRITI: Ubijanje ptica i životinja bilo je strogo zabranjeno. Sječa drveća bila je zločin u Yajnavalkya Smriti.

BUDIZAM (6. stoljeće pr. Kr.)
Budizam je filozofija i religija koja potječe s Indijskog potkontinenta i obuhvaća niz tradicija, vjerovanja i praksi, od kojih se većina, kako se kaže, temelji na učenjima Siddharthe Gautame, poznatijeg kao 'Buddha'. Budizam je preporučivao da ljudi slijede ahimsu (neškodljivost) i nenasilje te se protivio žrtvovanju životinja.

JAINIZAM
Jainizam je indijska religija izravno utemeljena na učenjima Mahavire (599. – 527. pr. Kr.). Mnogi džaini vjeruju da je religiju osnovao Rishabadeva oko 1500. pr. Kr. Džainizam kao religija spominje mnoge znanstvene stavove koje su tek nedavno otkrili zapadni znanstvenici. To uključuje znanje o klicama i ideju da su one 'žive'.
Džainizam je poučavao i još uvijek poučava ahimsu (neškodljivost) i nenasilje te univerzalnu ljubav prema svim bićima.

PURANA
Purana je opsežan žanr indijske književnosti o širokom rasponu tema, posebno legendi i drugih tradicionalnih predaja.
• NARASIMHA PURANA: U ovoj Purani, drveće je personificirano kao Bog (Brahma) osobno.
• VARAH PURANA: Poticala je redovitu sadnju drveća kao sredstvo za dosezanje neba.
• PADMA PURANA i KOORMA PURANA: Ovdje se spominje da su drveća poput svete smokve, bel, indijske žižule, neema itd. prebivališta Boga i stoga ih ne treba sjeći. Sve to znači očuvanje okoliša.
• VIŠNU PURANA: Kaže da ako posadimo drvo, to drvo će biti naš sin u sljedećoj generaciji.
• MATSYA PURANA: Kaže da je jedno posađeno drvo izjednačeno s potomstvom deset sinova.
• SKANDA PURANA: Kaže da je sveta smokva (Ficus religiosa) superiorna svim ostalim stablima, baš kao što je Gospodin Višnu superiorniji svim ostalim Gospodinima.

KAVTILOVA ARTHAŞASTA (300. pr. Kr.)
Arthaśastra je drevni indijski sanskrtski traktat o državništvu, političkoj znanosti, ekonomskoj politici i vojnoj strategiji. Njegovo autorstvo tradicionalno se pripisuje Kavtilyi, indijskom filozofu i ministru.
Tijekom razdoblja Maurya, prve pravne odredbe koje se odnose na okoliš zabilježene su u Kavtilyinoj Arthaśastri.
Kavtilya je zamislio sustavno gospodarenje šumama.

RAZDOBLJE MAURYA (324. pr. Kr. do 187. pr. Kr.)
• Očuvanje šuma prakticiralo se tijekom razdoblja Maurya.
• Mnogi kraljevi poput Ašoke proglasili su zabrane krčenja šuma i ubijanja životinja.

GUPTA RAZDOBLJE (320. – 647. g.)
• Pravila iz razdoblja Maurya nastavila su se manje-više nepromijenjena u Gupta razdoblju.
• Kraj Gupta razdoblja donio je povratak očuvanju okoliša.

SREDNJOVJEKOVNO RAZDOBLJE
Tijekom mogulskog razdoblja sljedeće je značajno doprinijelo očuvanju okoliša:
• veličanstveni vrtovi, voćnjaci i zeleni parkovi oko carskih palača, središnjih i pokrajinskih sjedišta, javni prostori na obalama rijeka i u dolinama;
• ovi poznati vrtovi, koje su osnovali Moguli, privlačili su i sve krajeve zemlje.

BRITANSKA VLADAVINA
Tijekom 19. stoljeća britanska vlada donijela je nekoliko zakona kojima je regulirala onečišćenje vode, divlje životinje i korištenje zemljišta, kao što su Zakoni o šumama (1865., 1878., 1927.), Zakon o zaštiti slonova (1879.), Zakon o zaštiti divljih ptica i životinja (1912.), Zakon o rudnicima i mineralima (Regulacija i razvoj, 1947.) i Zakon o tvornicama (onečišćenje i pesticidi) iz 1948., da spomenemo samo neke.

Mnogo toga možemo naučiti od drevnih kultura o zaštiti prirode i životinja. Zapravo, morat ćemo učiti, inače ćemo svjedočiti propasti biljnih i životinjskih vrsta, a s njima i ljudske civilizacije kakvu poznajemo.