Blog
Psihološki profil lovca
https://www.osvoboditevzivali.si/osvoboditev-zivali/lov/pravice-ljudi-in-pravice-zivali
Naša organizacija primila je upozorenje o objavi vrlo specifičnih fotografija i komentara lovca na njegovom Facebook profilu. To uključuje scene uhvaćenih i ubijenih životinja, scenu u kojoj lovac uživa u još toplom sirovom srcu odstrijeljenog jelena te komentare o veganima - kako su vegani agresivni, licemjerni i kako ćemo za 1000 godina vegane smatrati preživačima i kako će petkom biti na jelovniku.
Prvo pitanje koje se postavlja jest imamo li pravo javno odgovoriti na ovaj zapis, koji netko može smatrati privatnim
Stoga je logično prvo razmotriti činjenicu da je moja osobna sloboda u demokraciji ograničena istim pravom druge osobe da živi u miru. Stoga je zabranjeno ubijati, krasti, tući i silovati druge ljude, jer time kršimo njihova prava, a ta prava su jača od prava pojedinca da čini što mu se prohtije. Isto vrijedi i za uvrede i ponižavanja te poticanje na nasilje, što je govor mržnje. Ovi elementi također nadilaze pravo pojedinca na slobodu govora i mogu biti predmet kaznenog progona.
Zatim, mislim da je važno zaustaviti se na pitanju je li privatni Facebook profil privatan ili javan.
Činjenica je da su privatni Facebook profili dostupni svim ljudima koji imaju pristup internetu. I stoga su javni. Barem su videozapisi ovog lovca s komentarima dostupni svima. Vlasnik ovog profila mogao je ograničiti dostupnost svojih objava, ali to nije učinio. To znači da je svjesno odlučio učiniti svoje objave javnima.
Treće pitanje je imam li pravo javno izraziti neslaganje s javno objavljenim zapisima koje smatram spornima.
Autor ovih bilješki nije me tražio za komentar, već je samo izrazio svoje stajalište. Međutim, to je učinio u javnom prostoru kojemu svi imaju pristup - uključujući i djecu. Javnim izražavanjem svojih mišljenja i stavova mijenjamo društvene koncepte o tome što je ispravno, što pogrešno, što je zrelo, što je nezrelo ponašanje, postavljamo norme za određeno ponašanje, postavljamo i pomičemo granice "normalnog".
A natpis iznad objavljene fotografije na kojoj jede sirovo jelenje srce kaže upravo to: „Ja., samo za tebe i za vegetarijance, vegane i sve kalimerote koji žele nametnuti svoj način života na najagresivniji način čak i normalnim ljudima.“
To znači da smo mi, koji ubijamo životinje i jedemo njihova svježe izrezana i još topla srca, normalni, a svi ostali – vegani itd., kalimeroti – agresivni jer nam nameću svoj način života.
Stoga smatram da imam pravo na svoj javno izraženi stav. Sam autor objave mi je zapravo dao dopuštenje kada je govorio o svojoj ideji što je normalno.
Imam pravo sudjelovati u oblikovanju društvenog koncepta što je normalno, a što nije u ovom društvu kojem pripadam. Jer norma znači pritisak društva na pojedinca, diktat kako bi se pojedinac trebao ponašati. I ja sam ne pristajem živjeti u svijetu nasilja, što je svijet ovog lovca.
A kakav je ovaj svijet?
Ovo je svijet čovjeka koji voli društvo, koji cijeni obiteljske odnose, koji voli životinje, posebno svog psa i lovačke pse općenito, koji voli prirodu i kontakt s prirodom, koji voli divlje životinje – na njegovoj web stranici nalaze se prekrasne fotografije živih divljih životinja i fotografije na kojima utovaruje vreće kukuruza od nekoliko kilograma i rasipa sijeno za jelene, ima zapise o susretima s medvjedima, koje ne ubija izravno, iako bi se mogao zalagati za ubijanje medvjeda u samoobrani da je odlučio drugačije, on je čovjek zainteresiran za politiku i fotografiju.
Posebno mi je bilo zanimljivo što je podijelio upozorenje o bacanju petardi pokraj fotografije psa s natpisom da to smeta psu. Sviđa mu se Tina Maze, a ne Janez Janša. Ukratko, netko tko nam može biti blizak na mnogo načina. Ponekad je stvarno lijeno drag - na primjer, s komentarima o nedostatku volje za lopatom snijega. Mnoge njegove fotografije ili objave mogle bi se podijeliti s mojim prijateljima. I tu leži njegova zamka.
Ovaj čovjek je objavljivao kontroverzne fotografije s kontroverznim komentarima kao netko tko se ne srami svojih stavova (ono čega se sramimo, to skrivamo). Što smatra ispravnim i da ne samo da ima pravo na takve stavove, već je svjestan da će s njima steći odobravanje. To je stav "pravog" čovjeka s pištoljem, gospodara života i smrti, kojeg pištolj čini Bogom i životi drugih (uključujući i Janeza Janšu) ovise samo o njegovoj milosti.
Na fotografijama se vidi kako stoji uspravno nad lešinom ubijene životinje, držeći pušku u profilu kako bi izgledala veća. U rukama drži naizgled živo lice oderanog puha, s natpisom koji govori koliko je to ukusno. Među fotografijama živih životinja nalaze se fotografije raskomadanih leševa i razmetljivih muškaraca koji se ukrašavaju jelenjim lubanjama.
I ovo je "normalan" svijet - dobro i loše, ljepota i patnja, te užitak povezan s ljepotom i patnjom. To u matematičkoj jednadžbi znači - dobivam užitak uzrokujući patnju.
I potpis vlasnika profila iza imena – lovac i konzervator. Između fotografija su komentari.
Između ostalog, fotografije borbe divlje svinje i lovačkog psa. „To se mora nekako dresirati, a ako mislite da se iste stvari događaju u „gateru“, gdje svinja stvarno nema šanse, onda je ovo samo pas koji se bori s divljom svinjom u prirodi, a ako pogledate, ptica nije oklopljena i stoga zaštićena. Borba je poštena i šanse su 1/1. Koliko ste puta zašili svoje pse nakon borbe sa svinjom?? Ili vjerojatno, koliko ja znam, svinja još nije ubila vašeg lovačkog psa. Pa, često se dogodi da svinja izbije iz grmlja, a pas se nikad ne vrati... Znam da ste blaga duša i da vam takve stvari nisu ugodne, ali tako je, lovački prijatelju... Hrabri psi imaju samo onoliko životnog vijeka koliko su vješti i koliko imaju sreće.“
Ovdje susrećemo ovog čovjeka koji, u drugim prilikama, s toliko ljubavi i nježnosti govori o svom lovačkom psu, u sasvim drugom svjetlu. On "dresira" psa da se bori i ubija bez obzira na pseće potrebe. Pas je alat, rane koje druge životinje, kojima izlaže svog psa, nanose njegovom psu, samo su dio treninga. To znači da on zapravo uopće ne mari za vlastitog psa, ne dopušta si da to osjeti, pas je važan samo u mjeri u kojoj to povećava njegovu važnost za njega, vlasnika.
Zanimljiv je i komentar: „Kad bih takvog psa spriječio da se bori, bilo bi kao da te udarim, bio bih prokleto bijesan, zar ne?“ Naravno, pas se ponaša onako kako ga je naučio gospodar, koji se projicira na njega. I tako slika polako postaje jasnija.
Ljubav prema životinjama je samo poza za druge i za sebe, kako bi se održala dobra slika o sebi i dobra slika pred drugim ljudima. Naravno, na štetu drugih živih bića, koja su samo sredstvo za postizanje cilja. Izvana se među njima pravi razlika, ali ako pogledamo pod mikroskopom, zapravo nema razlike. Ako je puška velika, on je velik, ako je pas velik, on je velik. I puška i pas su samo njegovi produžeci. Kad se bore s medvjedima, on se bori s medvjedom golih ruku.
U kontaktu s iskonskim ljudskim bićem u sebi, koje je možda bilo prisiljeno ubijati kako bi preživjelo. Naravno, tamo prije nekoliko tisuća godina. U susretima s ljudima primjećujem da ljudi uglavnom žive nesvjesno – ne postajemo svjesni motiva svojih odluka, svog ponašanja i emocija jer nam je tako lakše. Na taj način ne moramo preuzimati odgovornost za svoje odluke i postupke. Ne moramo biti svjesni kako sami sebi proturječimo u svojim izjavama i postupcima. Na taj način mogu održati dobru sliku o sebi kao ljubitelj životinja (hranim ih zimi, volim domaće pse i mačke) i ne vidim da si proturječim već u sljedećoj rečenici, kada uzimam za pravo ubijati životinje, ponižavati ih i ismijavati ljude koji sami donose drugačije odluke.
Naravno, ovom odlukom da ne osvijestim nesvjesne motive svojih postupaka, stagniram u osobnom smislu. Otuda projekcije (koje su odraz nezrele strukture ličnosti) – donosim zaključke o drugima na temelju sebe – zato su vegani ti koji su agresivni, a ne ja, koji gulim životinje i trijumfalno se slikam s ubilačkim alatom u ruci. I vjerojatno zato ovi ubilački impulsi koje slijedim. To je psihološka regresija čovjeka, ne na vlastito ranije razvojno razdoblje njegovog psihičkog aparata, već na čovječanstvo od prije nekoliko tisućljeća. I tako lovci opravdavaju ubijanje životinja – da čovjek to radi od pamtivijeka.
Zaboravljaju da danas imaju slobodu izbora. Da više ne moraju loviti divlju svinju ili srnu da bi preživjeli zimu, već da sredinom siječnja mogu otići u smočnicu ili otići u obližnji Mercator kupiti umak od povrća.
Kako završiti ovu priču?
Činjenica je da lovci postoje. I da mi vegani postojimo uz njih i dijelimo ovaj svijet u kojem živimo.
Činjenica je da oboje imamo različite ideje o tome što je normalno, a što nije, zapravo potpuno dijametralno suprotne ideje.
Osobno mislim da ubijanje životinja šteti osobnom razvoju pojedinca jer uvijek ide na štetu empatije. Poput vlasnika ovog Facebook profila, koji misli da je vrlo pun ljubavi prema svojoj okolini, i prirodi i ljudima i životinjama, ali ako bolje pogledamo, vidimo da su životinje i priroda samo sredstvo za vlastito uzdizanje. On uzima, ali zadaje bol.
U principu, vjerojatno bih trebao reći da je to njegov vlastiti stav i njegov problem, ali ne mogu.
Prije dvije godine morali smo usporiti vožnju automobilom jer smo prolazili pored skupine lovaca. Jedan od njih je trijumfalno držao tijelo prekrasne lisice koju su nam ustrijelili kroz prozor automobila. Moje dijete je imalo noćne more mjesec dana... Zato me ove izjave brinu. Zato se brinu svih nas. Jer bole one koji su najosjetljiviji i za koje sam ja, kao njihovo pomoćno ja, odgovorna filtrirati vanjske dojmove kako ne bi bili preoštri za njih, kako bi mogli zadržati svoju dragocjenu osjetljivost, koja će im omogućiti da budu istinski empatični u međuljudskim odnosima u odrasloj dobi. Na taj način, vjerujem, svijet postaje bolje mjesto.
Ali sve dok prihvaćamo da je normalan svijet svijet okrutnosti i ubijanja, vjerujem da će ratovi ostati. Jer između pucanja na divlju životinju, nanošenja patnje vlastitom psu, i između pucanja na čovjeka i nanošenja patnje svom bližnjemu (čovjeku), postoji samo jedan beznačajan korak. Za Društvo za oslobođenje životinja i njihova prava,
Miloš Židanik, dr. med., dr. sc., specijalist psihijatar i psihoterapeut
